ウイジンガ、ホモルーデンス

ヨハン・ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』は遊び論の古典 ホンジンガは遊びを次のように定義している 1.自由 2.実生活外の

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『ホモ・ルーデンス』（高橋英夫訳 中央公論社） ----- ヨハン・ホイジンガ（Johan Huizinga, 1872年12月7日-1945年2月1日）は、オランダの文化史家。フロニンゲンの生まれ。 ジンガのホモ・ルーデンス2)が1963年に高橋英 夫の訳で日本に紹介されたことが大きなきっか けとなった.幼 児教育や保育の領域だけでな く,社会学,レ ジャー・レクリエーション論の 分野から遊び論を取り上げることが多くなった

3 遊びの面白さ ホイジンガが 従来 の 遊 び 理論 を 塗 り 替 える 著作、『 ホモ・ ーターゲームに究はルーデンス新たな局面』をを迎発表えようとしているしてから七十年。あまりたち一方では、、コンピュ今、遊び研 関 する

カイヨワ（R.Caillois）の研究は、『ホモ・ルーデンス』のホイジンガ（J.Huizinga） の研究の跡を継ぐものである。ホイジンガは、ホイジンガ以前の遊びの理論と決定的 な違いを持って遊びを考察した。すなわち、ホイジンガ以前の考え方では、遊びその ミッドナイトはブラジル、ジンガ、サンバ、ボサノバやね。パラパラと「ブラジルのホモルーデンス～円形の遊戯的宇宙 抗ヒスタミン薬といってもその効果の強さ、副作用の強さなど様々です。 一方で、あまりにも多くの種類があるため、なかなか見分けるのも難しい面もあると思います。 生物は細胞があれば、生きるのに必要なエネルギーをつくる製造ラインが自前でもてるのだが、ウィルスにはその代謝力がないのである。だから他の生物に寄生する。宿主を選ぶわけだ、宿主の細胞に入って仮のジンセーを生きながらえる。 ジンガ信奉者によって『ホモ・ルーデンス』流の「プレイ」論が日本の社会学的スポーツ研究に持 ち込まれて以来のことである。 それは，スポーツの必然である高度化を頑なに否定することを最大

わが梁塵秘抄. 堀越孝一著. 図書新聞, 2004.5. タイトル読み. ワガ リョウジン ヒショウ

2018/12/31 　ホイジンガ（J.Huizinga）の著書の題名『ホモ・ルーデンス』は、まさに「遊ぶ人」 という意味である。 2015/10/27 カイヨワ（R.Caillois）の研究は、『ホモ・ルーデンス』のホイジンガ（J.Huizinga） の研究の跡を継ぐものである。ホイジンガは、ホイジンガ以前の遊びの理論と決定的 な違いを持って遊びを考察した。すなわち、ホイジンガ以前の考え方で ヨハン・ホイジンガ、またはハウジンハ（蘭: Johan Huizinga [ˈjoːɦɑn ˈɦœy zɪŋɣaː] [1] 、1872年 12月7日 - 1945年 2月1日）は、オランダの歴史家。サンスクリット文献研究から歴史研究に転じた。『中世の秋』 [2] 『ホモ・ルーデンス』など ヨハン・ホイジンガは、その著書『ホモ・ルーデンス』（1938年、邦訳・中公文庫）で、「遊びとは、あるはっきり定められた時間、空間の範囲内で行われる自発的な行為もしくは活動である。それは自発的に受け入れた規則に従って 2015/08/09

の著書『ホモ・ルーデンス』、そして、その研究を 引き継ぎ、批判的な考察を加えプレイ論をよりいっ そう発展させたといわれる、R.カイヨワの著書『遊 びと人間』、さらには、プレイに対する新たなる知 見を提示したといわれる日本の美学者

ス（と思います。この「ホモ・ルーデンう著作をご存じの方もいらっしゃるジンガの『ホモ・ルーデンス』とい homo ludens ）」とは「遊ぶ人」 生み出す根源であると述べています。が人間の活動の本質であり、文化をという意味で、ホイジンガは、遊び ジンガ『ホモ・ルーデンス』（高橋英夫訳、中 C文庫、1973）。 9 Robert C. Monk, John Wesley His Puritan Heritage, Second Edition (The Scarecrow Press, Inc. Lanham, Maryland, and London, 1999) p. 12.（First edition 1966） 10 John A. Newton, Susanna Wesley and the Puritan Tradition in Methodism, (Epworth Press, 1968). イジンガの遊び論の代表作といえる『ホモ・ルーデン ス』のなかで、ホイジンガは全ての遊びに共通する三 つの形式的特徴をあげている（Huizinga 1938、pp. 10-16）。この三つの形式的特徴を満たしているかどうかで、 遊戯を〈ゆうぎ〉と読むのは明治時代以降のことで，それ以前は〈ゆげ〉あるいは〈ゆうげ〉と読んだ。もともと遊戯の字は，いっさいの束縛を脱して自由自在の境地にあることを意味する仏教用語として伝来したもので，その意味では，神と交わることを原義とする〈あそび〉と区別される。 遊びとは何か 「スポーツ」と「遊び」は表裏一体です。そして「ゲーム」と「遊び」も表裏一体です。ラクジョブ新人山崎は、過去に「ゲーム＝遊び」という認識から、「ゲーム＝スポーツ」という認識に変えなければeスポーツ振興は測れない！ ・ホイジンガ 人間＝ホモ・ルーデンス（[4 ]人） （2）人間の尊厳とは ・フランクル アウシュビッツ収容所での体験を『[ 5 ]』で著す

ジンガ批判とそれへの質疑応答 自らのスポーツ経験、指導経験などを思い起こし ながら読む。 9 テキスト批評② （批評共通）多面的な考え方ができるようになる 発表担当の大学院生によるホイ ジンガ批判とそれへの質疑応答 こと。 書いているわけではない。ホモルーデンスが出たのはいつだったか、ホイジンガはナチス に虐められて、終戦の前に死んだと思います。それで、「スポーツはプレイから離れていっ た」というのは、それだけではないけれど、ナチス批判です。 ・『それ行けホモルーデンス』fm79.5 ・『hot beat rock』lf ・『妖異金瓶梅』fmシアター ・『奇跡の星』fmシアター ・『サントリーシアターゼロアワー 〜一房の葡萄』j-wave [ページトップへ] Amazonでホイジンガ, Huizinga, Johan, 孝一, 堀越の中世の秋〈1〉 (中公クラシックス)。アマゾンならポイント還元本が多数。ホイジンガ, Huizinga, Johan, 孝一, 堀越作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。 ホモ・ルーデンス isbn 4122000254 遊びと人間 ISBN 4061589202 ルールズ・オブ・プレイ（上）ゲームデザインの基礎 ISBN 4797334053 わが梁塵秘抄. 堀越孝一著. 図書新聞, 2004.5. タイトル読み. ワガ リョウジン ヒショウ

遊戯を〈ゆうぎ〉と読むのは明治時代以降のことで，それ以前は〈ゆげ〉あるいは〈ゆうげ〉と読んだ。もともと遊戯の字は，いっさいの束縛を脱して自由自在の境地にあることを意味する仏教用語として伝来したもので，その意味では，神と交わることを原義とする〈あそび〉と区別される。 遊びとは何か 「スポーツ」と「遊び」は表裏一体です。そして「ゲーム」と「遊び」も表裏一体です。ラクジョブ新人山崎は、過去に「ゲーム＝遊び」という認識から、「ゲーム＝スポーツ」という認識に変えなければeスポーツ振興は測れない！ ・ホイジンガ 人間＝ホモ・ルーデンス（[4 ]人） （2）人間の尊厳とは ・フランクル アウシュビッツ収容所での体験を『[ 5 ]』で著す ジンガが、著書『ホモ-ルーデンス』のなかで、遊びの中で文化を創造する存在であるとし て人間をホモルーデンスと名付けたことは有名ですが、彼の主張によれば、すべての文化 は遊びである。 ホンジンガ——遊び論の原点・文化創造の根源としての「遊び」 [事前]「遊び」の存在意義について調べる(1時間) [事後]文化と遊びの関係性について確認する(1時間) 3 『ホモ・ルーデンス』・遊ぶ「主体」とその危機的状況 オランダのホイ ジンガという学者 注1は、人間を現代人の 学名「ホモ・サピエンス（知恵の人）」になぞらえ、「ホモ・ ルーデンス（遊びの人）」と定義しました。遊びこそが、人 間を他の動物と区別し、人間たらしめている要素であると考 えたのです。

遊戯を〈ゆうぎ〉と読むのは明治時代以降のことで，それ以前は〈ゆげ〉あるいは〈ゆうげ〉と読んだ。もともと遊戯の字は，いっさいの束縛を脱して自由自在の境地にあることを意味する仏教用語として伝来したもので，その意味では，神と交わることを原義とする〈あそび〉と区別される。

「遊び」とは何か、その概念的定義はホイジン ガ以降もさまざまに試みられてきたが、それぞれ に一長一短があり、研究者の間でも十分なコンセ ンサスは得られていない。現在なお、遊びには、 明快な概念でつかもうとしてもつかみきれない捉 ホモ・ ーターゲームに究はルーデンス新たな局面』をを迎発表えようとしているしてから七十年。あまりたち一方では、、コンピュ今、遊び研 関 する 心理学的 な 分析 が 急速 に 発展 をはじ しようとしているを脳内め、における他方では。 オランダの歴史学者ホンジンガは、 人間のことを「ホモルーデンス」（遊ぶ人）と呼びました。 琵琶の平家物語にも 「遊びをせんとや生れけむ 戯れせんとや生れけん 遊ぶ子供の声きけば 我が身さえこそ動がるれ」と梁塵秘抄の歌があります。 ス（と思います。この「ホモ・ルーデンう著作をご存じの方もいらっしゃるジンガの『ホモ・ルーデンス』とい homo ludens ）」とは「遊ぶ人」 生み出す根源であると述べています。が人間の活動の本質であり、文化をという意味で、ホイジンガは、遊び ジンガ『ホモ・ルーデンス』（高橋英夫訳、中 C文庫、1973）。 9 Robert C. Monk, John Wesley His Puritan Heritage, Second Edition (The Scarecrow Press, Inc. Lanham, Maryland, and London, 1999) p. 12.（First edition 1966） 10 John A. Newton, Susanna Wesley and the Puritan Tradition in Methodism, (Epworth Press, 1968). イジンガの遊び論の代表作といえる『ホモ・ルーデン ス』のなかで、ホイジンガは全ての遊びに共通する三 つの形式的特徴をあげている（Huizinga 1938、pp. 10-16）。この三つの形式的特徴を満たしているかどうかで、 遊戯を〈ゆうぎ〉と読むのは明治時代以降のことで，それ以前は〈ゆげ〉あるいは〈ゆうげ〉と読んだ。もともと遊戯の字は，いっさいの束縛を脱して自由自在の境地にあることを意味する仏教用語として伝来したもので，その意味では，神と交わることを原義とする〈あそび〉と区別される。